忻州的長(zhǎng)城古老,長(zhǎng)城文化更為古老。由三關(guān)的戰(zhàn)事、商貿(mào)、民族交融,積淀下豐富深厚的長(zhǎng)城文化。主要表現(xiàn)有:
一一楊家將的歷史遺跡和傳說(shuō)故事。代縣有六郎城,有七郎陵,有楊家祠堂,有楊家將的家屬所在地東留屬、西留屬,有雁門(mén)關(guān)楊家將祠,有穆桂英的出生地穆柯寨(現(xiàn)在叫木閣村)。寧武有楊家將鎮(zhèn)守古關(guān)的陽(yáng)方口,原為楊防口,有潘仁美和王侁望楊業(yè)的托蓮臺(tái),有穆桂英的兵寨,有肖太后和遼國(guó)皇帝駐蹕的托蓮臺(tái)堡。神池有穆桂英的馴馬場(chǎng),有楊業(yè)牧馬的達(dá)沐河,有楊業(yè)殉難的陳家谷。偏關(guān)有穆桂英抗遼的紅門(mén)口,有佘太君的父親佘王和楊業(yè)的父親楊信的征戰(zhàn)處。河曲有楊業(yè)和佘太君陣前招親的七星村,有楊信任火山軍的火山村和駐扎的舊縣古城。保德有折窩村佘太君墓,岢嵐有折家寺灣村,也說(shuō)是佘太君的出生地。五臺(tái)山有令公塔。這些傳說(shuō)遺跡,演繹出豐富的文化藝術(shù),楊家戲有數(shù)十種,戲文中的地點(diǎn)都在三關(guān)長(zhǎng)城一線(xiàn)。還有許多小說(shuō)、評(píng)書(shū)、掛圖、年畫(huà)等等,都與這段長(zhǎng)城有關(guān)。
一一潘仁美的傳說(shuō)故事。潘仁美和楊業(yè)是同時(shí)代人,講述的故事同出一宗,盡管他是反面典型,但也有一些遺跡。史稱(chēng)代縣文廟原為潘府,代縣還有潘仁美的后代定居的村莊,神池有潘仁美墓。
一一周遇吉的歷史故事。周遇吉為明末的三關(guān)總兵,李自成攻打?qū)幬潢P(guān)時(shí)戰(zhàn)死,周家上下200佘人自焚于周家大院,周遇吉一家被奉為忠孝節(jié)義的典型。寧武有周遇吉墓,還有戲劇《寧武關(guān)),就是頌揚(yáng)周遇吉的。清朝以來(lái),有很多歌頌周遇吉的詩(shī)詞。
一一修筑長(zhǎng)城和保衛(wèi)長(zhǎng)城的史實(shí)故事。長(zhǎng)城修筑了兩千年,有許多修筑長(zhǎng)城的故事,也有血雨腥風(fēng)戰(zhàn)事的記載,皆為長(zhǎng)城文化的重要組成部分。
一一美稷國(guó)的傳說(shuō)。偏關(guān)境內(nèi)有一個(gè)吳城古堡,據(jù)說(shuō)為漢代的美稷古國(guó),出土的文物很多,這美稷國(guó)的興盛、遷徒和衰亡,有一段悲壯的歷史故事。
一一 佘族的傳說(shuō)。傳說(shuō)佘民族是古代邊塞地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族,以信奉蛇為圖騰,現(xiàn)在偏關(guān)出土的文物上有許多蛇形圖案,一些古碑上也有蛇形圖騰。佘族的首領(lǐng)就是佘賽花的父親佘王。佘族后來(lái)被漢族吞并,分為三支,一支南下,成為畬族的祖先;一支向西南,成為佘姓漢族;有的留在本地,改姓為厙。這個(gè)傳說(shuō)也是大有演繹價(jià)值的邊塞文化。
一一王昭君的傳說(shuō)。王昭君當(dāng)年出塞和親,路經(jīng)雁門(mén)關(guān),大雁觀其美貌而停飛跌落,雁門(mén)關(guān)口有落雁池。

一一蒙恬和扶蘇的故事。秦始皇時(shí)期,派大將蒙恬來(lái)長(zhǎng)城一線(xiàn)修邊駐防保邊疆,代縣有蒙王村、扶蘇廟、扶蘇陵、殺子河、赤土溝村,都與這段歷史有關(guān)。原平西神頭村也有扶蘇廟,崞山上有蒙恬廟。
一一隋煬帝的傳說(shuō)。寧武縣馬營(yíng)海一帶有隋煬帝的行宮,宮內(nèi)有3000宮女,后被劉武周占領(lǐng),綁上宮女向突厥換成戰(zhàn)馬?，F(xiàn)存行宮遺跡,有很多傳說(shuō)。
一一養(yǎng)艷姫的傳說(shuō)。在明代寧武縣陽(yáng)方口堡附近的山岔村出了一個(gè)美女叫養(yǎng)艷姫,后被崇禎皇帝選為妃子,養(yǎng)下一個(gè)四皇子叫朱慈炤。當(dāng)李自成攻打?qū)幬潢P(guān)的時(shí)候,崇禎皇帝看見(jiàn)國(guó)有滅亡之險(xiǎn),于是將該皇子送回寧武找姥娘家,當(dāng)孩子回到寧武的時(shí)候,大明王朝已經(jīng)滅亡,養(yǎng)艷姬一家也不知去向,此皇子被送到長(zhǎng)城腳下的一座寺廟里,和尚用羊奶養(yǎng)大,此寺被后人稱(chēng)作羊奶寺。孩子長(zhǎng)大后,被送到朔縣與寧武交界處的一個(gè)山村,吃村民的飯長(zhǎng)大,此村后被稱(chēng)作飯養(yǎng)寺。四皇子長(zhǎng)大后,被村民送到管涔山深處的寺廟出家,后來(lái)成功坐化,成為蘆芽山上的佛祖,他坐化的地方被人修建起了曉祖寶塔。

一一紅色旅游文化。忻州的紅色旅游文化多與長(zhǎng)城有關(guān)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的平型關(guān)大捷馳名中外,使平型關(guān)成為中國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)史上最響亮最雄偉的長(zhǎng)城雄關(guān),平型關(guān)大捷自然成為長(zhǎng)城文化中最重要的組成部分。加上雁門(mén)關(guān)伏擊戰(zhàn)、火燒陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng),皆發(fā)生在長(zhǎng)城沿線(xiàn),雁門(mén)關(guān)是長(zhǎng)城雄關(guān)不必多說(shuō),陽(yáng)明堡也是雁門(mén)關(guān)十八隘口之一。還有周恩來(lái)與閻錫山談判的太和嶺口,也是長(zhǎng)城上的重要隘口。晉西北更有許多八路軍120師征戰(zhàn)的地方,有晉綏抗日根據(jù)地遺跡,如神池義井堡的120師師部,偏關(guān)陳家營(yíng)的綏南司令部舊址等。特別是1948年毛澤東主席從陜北到平山時(shí)路經(jīng)忻州,從岢嵐、五寨、神池,經(jīng)陽(yáng)方口到雁門(mén)關(guān),再到代縣、繁峙,上五臺(tái)山,經(jīng)龍泉關(guān)到河北平山,這一線(xiàn)都是沿著長(zhǎng)城延伸,沿線(xiàn)的毛澤東路居紀(jì)念館成為長(zhǎng)城旅游的重要組成部分。