張毛清：1937年--1991年，生于定襄縣北林木村，青年時代是定襄一帶最著名的民間撓羊漢，1956年入選山西省摔跤隊，1958年全國摔跤錦標賽上奪得中國式摔跤次輕級冠軍，這是建國后山西省整個體育界在全國比賽中奪得第一塊金牌，因此其意義非凡;1959年第一屆全運會上又奪得一枚銀牌，他的抱腿絕技出神入化，令對手防不勝防，1960年全國比賽在一場對河南選手的比賽中，他在當時一場跤規(guī)定的三局九分鐘的比賽中，運用抱腿絕招將對手摔了個28比0，場上一邊倒的局面使得對手暈頭轉(zhuǎn)向狼狽不堪，一跤結束后對手剛站起來還沒緩過神來，又一個別樣的抱腿動作又使其重重摔在墊上，這樣反復二十多次后最后這位選手索性坐在墊子上不起來了，一直坐到九分鐘的時間到達才算結束了這場實力懸殊的比賽，大家不難想象，一場跤在距九分鐘時間到達還有很長時間的情況下，就已被對手連續(xù)摔倒幾十次，那會是一種怎樣的心情?也正因這場比賽的特殊案例，國家體委決定修改摔跤規(guī)則，規(guī)定一場摔跤比賽不管進行到第幾局或幾秒鐘幾分鐘，只要有一方領先對手10分鐘即終止該場比賽，判領先方因具有絕對優(yōu)勢而勝，從而避免落后方運動員因?qū)嵙Σ粷艿叫睦砗蜕眢w的雙重傷害。這個事例便是“張毛清、抱腿神，抱得全國變規(guī)程”的真實典故。
說起張毛清的抱腿神功，那在跤鄉(xiāng)上世紀五六十年代是跤迷朋友們無人不知無人不曉的傳奇美談。跤鄉(xiāng)撓羊賽的抱腿絕活，是撓羊賽這一特殊跤種衍生的特有技術，是其他任何跤種的抱腿技術所不能比擬的，因為其他跤種一般把抱腿技術當輔助技術，原因是其他跤種普遍規(guī)定要穿跤衣，專供比賽雙方互相抓握支撐，因而其技術要點著重是上肢把位的抓握，因為只有快速準確有力地抓到對方的合理把位，并牢牢控制對方不得掙脫，再用勾、踢、別、絆等技術致其重心不穩(wěn)從而倒地，但撓羊賽規(guī)定是不穿跤衣，即使因天氣原因或個人習慣穿點薄衣，也規(guī)定不許抓握，因此撓羊跤也就沒有了抓握部位的概念，而是把更多的注意力和技術集中在對腿部攻防上就行了，這就是撓羊跤與其他跤種最大的區(qū)別之處。幾百年來撓羊跤就是這么過來的，故而跤鄉(xiāng)撓羊漢沒有一個不會使用抱腿技術摔跤的。然而有矛就有盾是宇宙辯證法的自然法則，跤鄉(xiāng)撓羊賽也就是在抱腿與反抱腿的相互對抗中年復一年地周而復始著，這一度時期可能出一個抱腿技術占上風的撓羊漢，過一度可能又出一個反抱腿技術過硬的撓羊漢，張毛清的抱腿技術就是在那個時期占了上風，跤鄉(xiāng)二州五縣幾乎沒有一個跤手能夠?qū)Ω兜昧怂蚓褪撬言鷮嵉乃踊竟εc抱腿“快、準、巧、變、靈”的奧妙比別人結合的更加完美，他在跤場上聲東擊西、主動出擊、出神入化、變化莫測的技術風格，常常令對手防不勝防，許多時候是喝跤人喊“交手”二字聲音剛落，對手就已應聲倒地，他撓羊最快的一次是在縣城的一次古廟會期間，社家精心組織了一場有忻、定、原各路好手參加的撓羊賽，對陣情況是本縣對外縣，當頭羊進行到午夜兩點時，年齡剛過十八歲的張毛清出場了，這時外縣跤手們還是只聽到過張毛清抱腿的傳說，沒領教過張毛清抱腿的厲害，于是好手們紛紛出場與張毛清叫板，一時間跳出十幾個后生來都要求上陣，這時社家召集喝跤人和對陣雙方應羊人臨時合議，最終選出六個高手輪流出場，此時賽場的高潮出現(xiàn)了，精彩的對決開始了，男兒們身上特有的血性頃刻間被激活喚起，一個個氣勢如虹誓與張毛清一決雌雄，然而這種狀態(tài)正中張毛清下懷，他的抱腿絕技對付跌猛跤、跌快跤、跌情緒跤更是一絕，因為急于取勝者必然心理浮躁，近而很快暴露弱點，他正是抓住了對手與他的這個機遇，前后不過五分鐘就神出鬼沒般地把六個對手全部扳倒，當他們從地上爬起來慢慢緩過神來，才感覺到好像剛才是什么神來之手扳倒了自己，然而快如閃電，迅如疾風之手的不是神仙，而是來自一個十七八歲的毛頭小伙張毛清之手。從這個經(jīng)典戰(zhàn)例以來，張毛清便被跤鄉(xiāng)跤迷們冠以“抱腿神人”之稱了。
1956年6月，山西省組建體工隊，摔跤項目亦在組建行列，張毛清因在定襄民間撓羊賽場享有盛名被順利選入山西省摔跤隊，成了專業(yè)摔跤人，他的對手也就由本地民間撓羊的人變成了來自全國各省市的專業(yè)跤手，所摔的跤種是以京津一代流行已久的跤種叫“京跤”，國家體委規(guī)定就以此跤為基準，略加一些其他各民族跤種中大眾化的東西，并取新名稱叫“中國式摔跤”。然而我省這些全部來自跤鄉(xiāng)農(nóng)村的“土包子”撓羊漢，沒有一個人知道“中國式摔跤”到底是啥樣，因此在同年九月北京舉行的全國比賽上，我省跤手均一頭霧水，糊里糊涂就全部敗下陣來。這次比賽后，我省體委領導和體工隊真正認識到了我們和全國的差距，因此于第二年開春，即派出新建隊伍中較為出眾的張毛清和崔富海二人到當時全國享有摔跤盛名的天津去進行為期半年的考察學習。建國初期的天津，擁有當時全國著名的摔跤名人“四大張”，分別叫張魁元、張鴻玉、張連生、張鶴年，他們年紀均在五十歲上下，年輕的時候在天津衛(wèi)這個水旱大碼頭都有過不同凡響的闖蕩經(jīng)歷，故被尊為“天津四大張”。四大張里最有名氣的人物當屬張鴻玉先生，因為他在解放前自己年輕的時候曾在洋人專設的比武擂臺上戰(zhàn)勝過俄國大力士和日本武士而名聲大噪，他從民國初年間辦起的跤館直至解放初期還一直經(jīng)營者，其門下拜師學藝的徒弟絡繹不絕，且個個身手不凡，技藝超群，山西省摔跤隊正是看中這等的高師，才派他二人前去學藝的。
話說前去學藝的張崔二人來到這樣的高師門下，又面對著眾多的來自京津當?shù)氐母咦?，不免產(chǎn)生了拘謹情緒，人家見多識廣的談言吐語，皇家“善撲營”式的摔跤“范兒”，無不流露著京津人的高傲與自信，相比之下，他二人初出遠門，又聽不懂京津一帶的地方方言，因此交流起來也很困難，師傅講解的技術要領也理解不了，因此在教學對抗訓練中，穿上跤衣的她倆因初期的不適應被隊友摔得暈頭轉(zhuǎn)向，這樣過了一段時間后，這些隊友以為山西派來的跤手是“軟柿子”，便時不時流露點輕蔑的舉止，然而他們哪里知道張崔二人此刻正在上演“臥薪嘗膽”的“哀兵”之計，等待時機成熟后即刻爆發(fā)雷霆萬鈞之勢以正視聽。就這樣他倆忍氣吞聲堅持了一段時間，憑著各自對中國式摔跤極高的悟性很對就掌握了全部技術要領，這時生性就個性張揚的張毛清再也按耐不住自己壓抑已久的激憤情緒了，他要尋找機會展示自我，以證實山西撓羊漢在全國摔跤界是應有一席之地的。
當時的天津南寺，依舊照解放前的規(guī)矩開設著一家比武打擂以跤會友的跤館，前來擺擂的就是“天津四大張”名下的高足門徒，他們要武功有武功，要跤術有跤術，當有來自全國或國際友人到此要求以武會友或以跤切磋時，他們源源不斷的后續(xù)實力一定會把前來挑戰(zhàn)者奉陪到底，而均有“強龍不壓地頭蛇”的結局告終，平時在沒有 外人的情況下，他們則分兵擺擂，按照事先約定的規(guī)矩，以“戲耍”的方式“忽悠”著那些不知底細的觀看者，而且還能得到社會上一些“樂于此道人”狂熱的追捧。張毛清得到這個消息后，就約崔富海到南寺跤館看了幾次，其中端倪不言而喻，于是張毛清便躍躍欲試，盤算著就在此地展示自己山西撓羊漢的風采。在征得崔富海的默許和支持后，張毛清便胸有成竹地跳上跤臺，向主持人自報家門說明來意，約定按中國式摔跤的技術、撓羊賽摔跤的規(guī)矩一跤見勝負連摔六人開始切磋。由于山西歷來封閉，在此之前山西摔跤從未與外界交流過，所以天津地面上沒有人知道山西還會摔跤，于是不太經(jīng)意地隨便點了幾個人出場應付，還心想著要“教導”一下你這個山西來的“老西兒”讓你知道什么叫摔跤。然而在接下來的摔跤中，張毛清竟然在不違反中國式摔跤規(guī)則的前提下，運用自己的抱腿技術特長不費吹灰之力就把前三個對手摔得找不到北了，這時南寺跤館擂主們沒有想到會出現(xiàn)這種情況，他們在地域榮譽感的驅(qū)使下，及時調(diào)整了一下陣容，又重新挑出了三位當天在場的高手與張毛清對陣，意在制服這個敢在“關公面前耍大刀”的山西老帽，然而此時張毛清似乎忘了自己身處何地，也忘記了對手是誰，仿佛回到了熟悉的撓羊賽場，完全放開了手腳，有如神助般地施展起自己快如閃電、變幻莫測的抱腿絕技，把剩下的三個高手也三下五除二統(tǒng)統(tǒng)扳倒在地，這場山西跤手在天津南寺跤館打擂以張毛清的完勝明確了結果。這時南寺跤館就像炸了鍋一樣，所有的跤手和觀眾們都傻眼了，因為他們天津跤場擺擂幾十年，什么皇家出身的“布庫”高手，草原出身的“搏克”高手，京城出來的“天橋把式”，甚至還有歐美東洋過來的外國人都聞知南寺跤場的威名，沒有一個敢輕易造次的，然而土包子出身的張毛清卻不認這個，他只知跤場以跤會友講得是跤德跤藝，卻不知到天津碼頭十里洋場的擂臺上還有身份和背景的講究，像他這般不計后果一股腦憑實力戰(zhàn)備東道主門徒，是犯江湖之大忌的，果然就在他乘勝利之余興準備離開跤場時那位剛才主持擂臺賽的先生過來了，鄭重其事地遞上了一份打擂邀請書，約定三天后在此地還按今天的規(guī)矩再打擂一場，一決雌雄。然而這個邀請卻沒有商量余地的，張毛清只有無條件接受，就在他拿住邀請書的那一刻，群眾中的一位老者好心的告訴他說：“這位山西好漢，這是天津碼頭的老規(guī)矩，你偶然贏了一臺，就必須接受下一臺的邀請，否則你就不好走出這天津衛(wèi)地界。”
張毛清在天津南寺打擂的消息迅速傳遍了天津的業(yè)內(nèi)人士，他們不僅知道了山西的一個年輕跤手一次完勝本地六個跤手，而且更看重的是三天后的第二場打擂，因為事關天津摔跤界名聲，干系重大，不容業(yè)內(nèi)人士不予重視。這個消息也毫無疑問的傳到了張鴻玉先生那里，因為張毛清的按此打擂是他在培訓班的業(yè)余時間干的，張先生并不知情，當他完勝的消息由張先生天津的弟子傳到張先生耳朵里的時候，張先生也有點震驚，這個在訓練課上看起來還有點焉的人，怎么會在外邊跤館戰(zhàn)勝那么多跤手呢，那些人可也是正兒八經(jīng)拜過師學過藝的“四大張”的徒弟呀，此時的張先生也顯得一臉茫然，更有一些善于渲染的徒弟在張先生跟前說：“山西張毛清不知使得是什么野路子，令我?guī)熜謧兏悴磺逅膩砺?，交手后不等抓住他的把位，自己腳下就先沒了重心，糊里糊涂就被他摔倒了，所以我們覺得三天后再從我們天津選出頂尖高手與他較量，恐怕也沒有完勝的把握，因為我們都沒有見過他那神出鬼沒先發(fā)制人的野路子”，有些過激的徒兒們甚至提議采取“廢了他”的江湖老辦法來保全天津跤壇所向無敵的名譽，當即遭到張先生嚴厲的斥責，張先生說：“我張鴻玉在舊社會都一向反對打不過別人就‘廢了他’的江湖陋習，如今新社會你們怎么還會有這種傷天害理的想法，況且山西張毛清是兄弟省份派來到我這學習的，也算是我的過門徒弟，他有如此跤藝，你們應當好好向他學習才好。”在張先生正義的主張下，天津南寺教官已為三天后的摔跤擂臺賽做著光明磊落的準備。然而張毛清這邊和年長兩歲的師兄崔富海也做著三天后打擂的準備，但他們的心情是復雜的、矛盾的，崔富海畢竟年長兩歲且又是山西摔跤人里少有的文化人，可算是年輕人中見過世面老于世故的人，所以他深知“出門三分低、見人要禮讓”的深刻含義，他對張毛清那天不計后果的全勝深表擔憂，回來后反復給他講“強龍不壓地頭蛇”的道理，并千叮萬囑三天后的擂臺賽一定要收斂自己的行為給足東道主面子，這樣才好在天津這個摔跤培訓班混下去，張毛清覺的也是這個理，便點頭應承下來。
三天后的擂臺賽在南寺跤館如期舉行，但因張毛清上次完勝天津六人的沖擊波影響，前來觀看的人數(shù)還是超出了舉辦者的預計，因為一些好事者把普通的一場張毛清個人擂臺賽渲染成是“晉津跤手擂臺賽”。這一吹不要緊，整個天津迅速傳播開來，因此約定擂臺賽的這天，天津各界許多人士充滿好奇地來到南寺跤館，因為他們知道在解放前自從張鴻玉老先生在此地戰(zhàn)勝了前來天津比武打擂的俄國人和日本人后，這個跤館就再也沒有人敢來挑戰(zhàn)了，怎么時隔二十幾年后山西仁竟敢前來打擂，難道是吃了豹子膽還是欺天津無人乎?當他們搞清楚這不過是一場普通的個人擂臺賽后頓時興致不減，但既然來了，也就坐下看會熱鬧吧。比賽開始前跤館主持人向觀眾宣布了有關規(guī)則規(guī)定，仍然是按照上次的約定，采用中國式摔跤的技術、山西撓羊賽的規(guī)矩，張毛清一個人對天津本地人六個，一跤見勝負，跌完六人為止，勝負評定為勝三負三為平，勝四負二、勝五負一、勝六負零為勝，反之則為輸。宣布完畢，比賽開始進行。然而這場被人們認為是一場扣人心弦的龍虎之爭卻出人預料地以張毛清的全敗結束，這個結果使得所有在場的人大跌眼鏡，這是怎么回事，山西這等無能之輩怎么敢到天津來打擂，簡直是在開國際玩笑。就在所有人對張毛清的跤技表現(xiàn)出冷嘲熱諷的口氣之時，只有一個人心里明白，他就是張鴻玉老先生，他知道這個結果不是張毛清的真實水平，是有人指點他故意所為，是善意的假跤，是不想讓天津的同行在這塊地面上難堪，但既凡大伙都能接受這個結果，自己也就不便說破，可轉(zhuǎn)念一想，自己這次受國家委派擔負的是新中國成立后首次舉辦的全國摔跤培訓交流，是國家對自己莫大信任，自己尤以干好為準而不應有什么私心雜念，特別要帶頭摒棄舊社會遺留下來的門派偏見，而應以吸納弘揚各地技術之精華以便博采眾長豐富完善中國式摔跤之技藝為己任，想到這里張老先生毫不猶豫地向現(xiàn)場觀戰(zhàn)的老少爺們說穿了謎底，憑著他在天津跤壇一言九鼎的威望建議重賽一輪，并再三鼓勵張毛清放下包袱與天津的同行真摔，這樣做對前來觀戰(zhàn)的觀眾們也是一種真正意義上的尊重。比賽雙方和主辦方以及在場的觀眾們適時地接受了張老先生的建議，統(tǒng)一認識后重新開始新一輪較量，這其實正中張毛清下懷，他巴不得與天津的頂尖高手真刀真槍地過過招，張先生今天處于公心主持了正義，正好了卻自己早已蓄謀已久的心愿，想到這里，張毛清精神抖擻地投入了第二輪的較量。也許是放下包袱的緣故，也許是同仁們的鼓勵的緣故，也許是自己好勝心切的緣故，他在第二輪一出場，即刻恢復了他在任何跤場上特有的機敏，他警覺地避開對手們一次次兇狠的把握把位，而后迅速對準對方一腿的腳踝部位發(fā)動閃電般攻擊，他可以根據(jù)對手的第二反應迅速調(diào)整自己的下一個動作，一扣一繃、一揪一抹、一掏一抱、一翻一閃是他簡單快捷的技術風格，他絕不與對手做多余的糾纏，任何一個對手只要被他盯上你的那條腿，你還在把位上搶不了先手，那你就輸定了這一跤、就在他與對手們第二輪的較量中，他的場上發(fā)揮愈加出色，身手顯得分外敏捷、斗志顯得分外昂揚，有如神助一般，三下五除二就把所有對手全部掃蕩而自己未失一跤，這下可真的震動了天津跤壇，“張抱腿”的江湖諢號自此從天津向全國傳播開來。在這場擂臺賽后，張鴻玉先生對自己一生的摔跤生涯也是一個啟發(fā)，他走南闖北幾十年，大風大浪數(shù)不盡，居然沒有有見到過山西封閉之地竟有如此博大精深的摔跤抱腿絕技，也沒有見到過像張毛清能這樣把抱腿絕技發(fā)揮的如此出神入化的跤手，于是心胸寬闊的他做了一個讓張毛清在培訓班全體學員面前談兩次擂臺賽如何運用抱腿絕技的心得體會，張毛清謙虛一番后坦率地說：“其實我是很怕天津跤手兇狠抓把位的，因為我們摔撓羊跤出身的跤手是不穿跤衣的，因此對用把位和防把位沒有概念，所以在許多次的教學比賽中，我只要稍一遲疑，被對手搶先抓住跤衣或膠帶就沒法發(fā)揮自己的抱腿特長了，只能任憑對方處置，因此我就反復琢磨，何不在規(guī)則允許范圍內(nèi)搶先發(fā)揮自己特長，因此我就保定主意用我們撓羊跤‘低頭貓腰搶抱腿，集中攻擊下三路’的策略，這種取低架進攻的戰(zhàn)術，既便于積極主動攻擊對手支撐點，還能有效防止對手輕易就抓住我的跤衣或膠帶，即使對方抓我跤衣和我逮對手腿部發(fā)生在同一瞬間，但因抓住跤衣后一把還需再用一個破壞對手重心的動作才能將其摔倒，而我們抱腿動作卻是一個一氣呵成的動作，就好比完成同樣一次摔跤，一個用兩拍時間，一個用一拍時間，就這百分之幾秒的時間差，就足以使用時多者先行倒地”，這個言簡意賅的表述，使在場人茅塞頓開，因而在隨后的培訓課程中，張先生又專門加進了山西摔跤的抱腿內(nèi)容。
再說張毛清崔富海二人參加全國培訓歸來后，將他們在全國寫到的看到的體會到的摔跤技藝傳授于山西摔跤隊全體隊員，并確立了“堅持特色、博采眾長，技術豐滿、內(nèi)涵豐富、品位高雅”的風范而仍具極高的存在價值，在以后我國摔跤與國際接軌的進程匯總，又先后引進了自由式摔跤和柔道，這兩項基本技術中都包含著很大部門的抱腿成分，我國許多由中國跤改練自由式和柔道的跤手能夠很快適應之并在國際上取得好成績，與王德英先生當年堅持在中國式摔跤技術中不能裁減抱腿部分的權威聲音是分不開的。
正是因為有“天津四大張”之首張鴻玉先生在天津培訓班上對山西抱腿絕技的不排斥和中國摔跤界權威王德英先生對山西抱腿絕技的堅決推崇，使得山西摔跤在1960年的全國摔跤錦標賽上達到了一個登峰造極的地步，張毛清、崔富海、薄海生、李蘭田、聯(lián)通效力與八一隊的忻州人高書文一起狂攬中國式摔跤全部八個級別中的五項冠軍，因此他們就如劉備的“五虎上將”一般被摔跤界的人們崇拜著，而張毛清更是把抱腿絕技表現(xiàn)到極致的人，那么這次全國錦標塞上精彩絕倫的表現(xiàn)則是親眼所見，“張抱腿”的江湖諢名這次才真正被實實在在炒起來，這個聽起來似乎也沒有什么特別了不起的諢名謚號，其實包含了整個摔跤界對他的認可與尊崇，筆者雖孤陋寡聞，但也涉足摔跤領域十余年，然至今還沒有聽到過有第二個摔跤人也是以自己什么技術特長而別冠以江湖諢名的，由此可以解讀：“張抱腿”就是一面旗幟，就是一種精神，就是一個偶像，就是一個時代。
也不知上天是什么安排的，大凡能夠以個人能力創(chuàng)造輝煌和奇跡的人，生命總是和流星一樣在天時耀眼閃亮，離去時快速迅疾。1991年張毛清先生剛過五十出頭，不幸得了一個喉嚨發(fā)炎的病英年早逝，一代摔跤天才就這樣像流星一樣迅疾離去了，但他在有生之年創(chuàng)造的摔跤輝煌卻永遠留在人間，許多人講起他的故事，總會有一種蕩氣回腸的描述，更有一些他當年的崇拜者，紛紛在同行圈追憶張毛清先生當年的抱腿風采，其中內(nèi)蒙的同行白松山先生得知張毛清仙逝后，悲痛地捶胸頓足，為自己沒能在張毛清先生最后的時候送上一程而遺憾終生，因為他多次見證了張毛清先生在全國一系列大賽中戰(zhàn)勝對手的精彩情節(jié)，完全被張毛清先生精湛的跤技折服，因而竭誠莫逆之交，在以后他倆為效力各省份的執(zhí)教生涯中，相互往來甚為密切，然而良師益友的突然離去，自己怎么能不悲痛萬分呢?白先生為表達自己對張毛清先生的真摯情感，特意在自己知曉張先生去世這一年忌日的那天在特定場所擺供上香，憑吊紀念，借以表達自己深切的哀思。如今張先生的二女婿劉宏偉繼續(xù)繼承岳父未竟事業(yè)，目前已在全國中國式摔跤界執(zhí)掌裁判帥印，白松山老先生的外甥劉斌也繼承了舅父的事業(yè)在內(nèi)蒙古中國式摔跤俱樂部執(zhí)教，兩人目前又在全國跤場上經(jīng)常相見，他倆因父輩的不了情緣又結成了新一代的莫逆之交。2003年西北工業(yè)大學體育教授馬忠義老師受國家體育總局委派到我市首屆中國忻州摔跤節(jié)履職，他的師父路文瑞先生與張毛清先生同是新中國的新一代跤壇驕子，曾多次對他描述過山西跤手張毛清先生的抱腿神技，說那是國內(nèi)一絕，世間少有，因此馬忠義老師對張毛清先生的神奇?zhèn)髡f猶如烙印一般銘刻在心，這次有機會到張先生故鄉(xiāng)履職，一定要多多拜見紀委張先生安格時代的知情人，以便更多地了解一些張先生當年馳騁跤場的精彩細節(jié)，為自己的學術研究充實資源。馬老師臨行前他的師父路文瑞先生還一再囑咐他到山西后一定要拜見一下在太原居住的王金玉先生，因為他是張先生生前的至交，對張先生叱咤跤壇的各種細節(jié)知情甚多，然而不巧，馬老師在忻州履職后返到跳遠拜訪時，這位王金玉先生卻在幾天前突然去世了，馬老師追悔莫及，為沒能探訪到張毛清老先生的第一知情人遺憾至今。
張先生還有一個編外徒弟叫鄭玉鴻，那是文革后期山西省在忻州恢復了摔跤隊，玉鴻此時恰巧正由太原暫居在忻州的一位親戚家，此時正是建國后跤鄉(xiāng)摔跤盛行的第二個高峰期，玉鴻正處青春年少時期，生性尚武的他被跤鄉(xiāng)的撓羊賽深深吸引，撓羊漢們精湛的跤藝成了他追逐的目標，在其親戚家人的引薦下，玉鴻很快就結識了跤鄉(xiāng)當時的許多跤壇名流，其中尤與張毛清先生關系特殊，因為張毛清先生見玉鴻聰明伶俐，又對摔跤無比熱愛，因此就將自己的抱腿絕活密授他兩招，而就這兩招便使玉鴻日后成為了業(yè)余跤手中的高手。成年后的玉鴻先生視摔跤為第二生命，他在居住地特地為自己建有一個功能齊全的刷膠練功房，并在此常與社會各界摔跤好手切磋跤藝，當切磋到難分難解之時，他總是使出張先生教會他的“殺手锏”搞定對手，然而張先生不幸英年早逝，而且還奉上了一筆可觀的“份子”，以表達自己對恩師的崇敬之情。玉鴻先生后來是改革開放的商界弄潮兒，在生意場上打拼十分忙碌，但他總不忘在民間沿襲的幾個祭祀之日專程到張先生的墳頭上燒紙祭拜，同時供上張先生生前好喝的燒酒、好抽香煙、好吃點心以及水果等;有時陪同生意上或什么其他朋友出差辦事路徑張先生家鄉(xiāng)定襄地界，他也要專程繞道二十余里，去張先生墳頭上祭拜一番;有時因路徑倉促來不及準備供品，他就在墳頭上壓上幾張百元大鈔代替供品，由此足見張先生在玉鴻先生心目中的分量是多么的重要。
近幾年的忻州體育界，由于把自己的傳統(tǒng)摔跤撓羊賽先后申報列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推廣項目”，同時還先后舉辦了六屆中國忻州摔跤節(jié)，因此逐步認識到了撓羊賽和摔跤名人的品牌價值，尤其是張毛清先生的跤壇聲望在全國享譽甚高，其品牌效應不言而喻，所以我市摔跤俱樂部就加大了對張毛清先生的宣傳力度。2007年第四屆中國忻州摔跤節(jié)期間，摔跤俱樂部在體育廣場制作了七尊表現(xiàn)跤鄉(xiāng)從古至今摔跤代表性人物的移動雕塑，其中就有張毛清先生的一尊，因為他是近代人物，許多四十歲以上的人都熟知他，在看到他的雕塑后，紛紛勾起了對他的追憶，許多張毛清先生當年的“粉絲”齊聚在他的雕像前講述著他們當年各自記憶中張毛清先生在跤場上叱咤風云的場面，然后莊重地站立在他的雕像前著迷凝神許久，最后深深地鞠上三躬，以表達自己內(nèi)心由衷的崇敬;他的兒女則是在晚間人流稀少的時候，在他的雕像前點燃蠟燭燒上香，鞠躬跪拜后圍坐在他的雕像前久久不肯離去，追思著那份父子間永遠也無法割舍的親情；他的妻子看到整個摔跤節(jié)期間孩子們每夜歸來后表情沉重，悶悶不樂，一問原委才知道是因為自己丈夫的雕像而起，于是這個純樸善良的傳統(tǒng)女性處于對孩子們的心疼，找到主持制作雕塑的忻州市摔跤俱樂部略帶抱怨地說：“娃娃們剛剛從失去父愛的陰影中走出來，你們又做了他的個塑像還擺在廣場上，鬧的們?nèi)胰诵纳想y活哩”，但是她又何嘗不知道自己丈夫是公眾人物，是摔跤名將，家長忻州舉辦這么大的全國性摔跤盛會，自己丈夫值此盛會之時被數(shù)萬人緬懷贊頌，不又是一件很榮耀的事嗎?第四屆摔跤節(jié)過后，張毛清先生移動雕塑被定襄縣誠信中學永久地矗立在本校大禮堂的前面，這個學校是全日制民辦學校，體育方面的目標是突出培養(yǎng)本校青少年專攻摔跤，因此把張毛清先生的塑像立在本校，其象征意義不言而喻。2010年，張毛清先生的祖籍定襄縣在縣體育中心主任梁佩英等人的倡導下，又準備籌備成立一個以張毛清命名的體育基金組織，所籌集的基金準備用于培養(yǎng)定襄縣青少年摔跤后備人才使用。所有這些不正說明了張毛清先生品牌價值在日益提升嗎?曾經(jīng)的“張抱腿”威名，在他去世二十多年后，不是被人逐漸淡忘，而是被日益轉(zhuǎn)化成催人奮進的一種精神品牌了。
