繁峙縣位于山西省北部。北靠北岳恒山，與應(yīng)縣、渾源縣相接，南依五臺山，東鄰靈丘縣及河北省阜平縣，西界代縣?？h境北、東、南三面高山環(huán)繞，西部和中部低洼，縣域地形由東北向西南傾斜，全縣總面積2369平方公里，人口26.68萬人(2010年)。

繁峙縣的歷史沿革，“百度百科”稱：春秋屬晉，為霍人邑。戰(zhàn)國屬趙，稱藿人……北魏僑置繁峙縣于石城縣境，繁峙縣故治在原平縣南板寺村。據(jù)《崞縣志》稱，故治在縣南五十里之繁峙村。板寺即繁峙之訛。隋開皇十八年(598)于霍人縣故治置繁峙縣，初屬代州，后改屬雁門郡。大業(yè)十二年(616)繁峙縣徙治今原平市境。唐武德七年(624)蔚州自今陽曲縣境徙治此，八年又徙治今忻州市境。武周圣歷二年(701)繁峙縣歸治今城關(guān)南1.5千米杏園村東舊城，屬代州。五代北漢于城關(guān)東南40千米冶子場置寶興軍。金貞佑三年(1215)升繁峙縣為堅州，隸太原府。元隸冀寧路。明洪武二年(1369)改堅州為繁峙縣，屬太原府，八年改屬代州。萬歷十四年(1586)縣治徙石龍崗，即今城關(guān)。

關(guān)于“繁峙”一名的由來，西晉尚書郎郭璞在其所著《遷城記》中言：“繁峙，雁門塞下邑也。城于山麓，群山環(huán)而拱之，故曰繁峙。”

論及繁峙縣之域名，需要注意兩個問題。

其一：“繁峙”為漢代古縣，西漢初置。從西漢到西晉末年，其名一直為“繁畤”，現(xiàn)在所稱之“繁峙”，實為西晉末年所改。清光緒年間的《山西通志》記：“繁畤縣故城，在繁峙縣三里滹沱河南岸”。

其二：歷史上，最初的繁峙縣治是在恒山以北之桑干河南，具體地望，譚其驤《中國歷史地圖集》將其定位于今應(yīng)縣大臨河一帶，楊年生在《(中國歷史地圖集)西漢雁門郡所轄地望?？奔鎽?zhàn)國部分地名校補(bǔ)》中，將其校正為“今應(yīng)縣鎮(zhèn)子梁鄉(xiāng)城下莊村東北之古城處”。

關(guān)于第一個問題，“繁畤”之“畤”，《說文解字》：“(畤)，天地五帝所基址，祭地。從田寺聲。”清段玉裁注：“(畤)， 天地五帝所基止祭地也。止依韻會正。下基也。以基止釋畤。以疊韻為訓(xùn)也。所基止祭地謂祭天地五帝者。立基止于此而祭之之地也……”。《康熙字典》在注解“畤”之“祭地”時補(bǔ)充：“又，祠之必于高山之下畤，命曰畤。注名其祭處曰畤。”如《史記·秦本記》：祠上帝西畤。

也就是說，“畤”，是古代部族祭祀天地和先祖的地方。

關(guān)于第二個問題，涉及到西晉末年的一段歷史。公元三到四世紀(jì)，全球氣候轉(zhuǎn)冷[1]，引發(fā)世界范圍內(nèi)的游牧民族大遷徙，在中國則表現(xiàn)為鮮卑、匈奴、羯、羌、氐等“五胡亂華”。到295年，鮮卑拓跋部已進(jìn)入到長城沿線的代北地區(qū)。307年，西部拓跋首領(lǐng)猗盧統(tǒng)一拓跋三部。310年(永嘉四年)，拓跋猗盧派兵協(xié)助晉朝并州刺史劉琨大破匈奴劉虎部，劉琨表奏晉朝冊立拓跋猗盧為大單于，并封為代公。其后，拓跋猗盧向劉琨索求句注陘(今雁門關(guān))以北地區(qū)。劉琨就上表晉帝，將樓煩、馬邑、陰館、繁畤、崞縣等五個縣的百姓遷到關(guān)南，重建城邑。將東接代郡，西連西河、朔方，方圓數(shù)百里的土地全部賜于拓跋猗盧。

正是在這次“五縣南遷”的過程中，“繁畤”縣被易名為“繁峙”。

由是可知，郭璞所言之“群山環(huán)而拱之，故曰繁峙”，實為以“峙”解“畤”之謬，不可信也。

筆者認(rèn)為，“繁畤”之名，應(yīng)與曾經(jīng)生活于桑干河沿岸的“bar”部族有關(guān)。

“繁”上古讀音“ba?l”，隋唐時期仍讀作“buan”，“fan”為后起之音。

前文所引“繁峙縣故治在原平縣南板寺村。據(jù)《崞縣志》稱，故治在縣南五十里之繁峙村。板寺即繁峙之訛”，其實無訛。“板”即“繁”字唐音，蓋后世不知音韻之變，以今音征唐韻矣!

“bar”，古漢語音譯為“蒲類”、“巴里”，是一個以虎為圖騰的上古部族。遠(yuǎn)祖為伏羲氏，風(fēng)姓(“風(fēng)”通“彭”)，本東夷。舜之時，為虞舜部落聯(lián)盟中的核心部族，位于晉南永濟(jì)市一帶。某種意義上，“bar”就是“蒲”(上古音ba?)，就是“蒲類”。永濟(jì)古稱“蒲坂”，“蒲坂”之“坂”，亦曰“阪”，實際上都與“方”通。“方”亦為“邦”。“蒲坂”就是“蒲方”、“蒲邦”，就是“bar”人之地。這與我們今天所見之“鄭莊”、“王莊”、“邊店”、“楊家窯”之命名是一樣的，上古以氏族名為地名，后世以家族姓氏為所居地地名。實際上都是以族緣為紐帶的聚居地。

舜之后，禹夏代立，“bar”仍為夏后氏聯(lián)盟的重要部族。商湯滅夏，其族群相繼北遷，成為后世所謂之“蒲戎”。西周時，由于晉國的不斷擴(kuò)張，包括“蒲戎”在內(nèi)的夏遺族(均戎狄之屬)沿著太行山西側(cè)的汾河谷地向北遷徙，進(jìn)入桑干河流域。戰(zhàn)國時期，又在趙國的持續(xù)打壓下，沿河套進(jìn)入甘肅西部，乃至新疆東部。秦漢以后，西遷蔥嶺。今新疆維吾爾自治區(qū)哈密市有縣曰“巴里坤”。“巴里坤”古稱蒲類國，為古突厥語“barskol”之譯音，意思是“虎湖”。其詞根“bar”就是“虎”的意思。

上古三代，“國之大事，唯祀與戎”(《左傳 · 成公十三年》)。華夏之初起，就有崇拜天地和祖先之俗。生活于東亞大陸的不同族群，都將祭祀天地和祖先作為本部族最為重要的事情，從三皇五帝，到夏、商、周、秦，乃至后世，莫不如是。其祭祀的場所，大都于聚落附近選一高山或土丘，循山而祭。亦有于祭地設(shè)祠者，皆位于族人居地不遠(yuǎn)處。

今天，在懷仁縣有古村“蒲里”，在左云縣有“蒲龍灣”，應(yīng)該都是“bar”人留下的遺跡(詳見《地名背后的歷史：蒲里，鋪龍灣》)。尤其是懷仁縣的“蒲里”村，位于漢代“繁畤”縣治所在地以北30華里處。而漢代“繁畤”縣治所在地，今應(yīng)縣鎮(zhèn)子梁鄉(xiāng)城下莊村東邊，就是恒山余脈龍首山，正合“祠之于高山之下畤”也。

所以，“繁畤”，即“有繁之畤”，就是“bar”人祭祀天地祖先的圣地。