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雞生蛋還是蛋生雞是個技術(shù)問題

關(guān)注“忻州門戶網(wǎng)‘，忻州人文風(fēng)景很全了

忻州網(wǎng)訊（特約通訊員：高峰毅）全國四大佛教圣地之首、世界五大佛教圣地之一五臺山，是國務(wù)院首批公布的國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家對外推出的35張旅游王牌產(chǎn)品之一、國家首批5A級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，也是國家森林公園、地質(zhì)公園、國家首批自然與文化雙遺產(chǎn)地、中華十大名山和中國避暑名山之一，又是世界文化景觀遺產(chǎn)地。

五臺山以源遠(yuǎn)流長的佛教文化、全球難覓的地質(zhì)天堂、精美絕倫的古建藝術(shù)、魅力無窮的臺頂風(fēng)光、彌足珍貴的動物植物等飲譽海內(nèi)外。五臺山又名清涼山、五峰山、五指山等，據(jù)《廣清涼傳》卷四載：《華嚴(yán)經(jīng)疏》云：“清涼山者，即代州雁門郡五臺山也。以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！睋?jù)國內(nèi)外地質(zhì)專家考證，五臺山因太古界、元古界變質(zhì)巖形成，其源可追溯到26億年前后，在漫長的地球演進(jìn)中，歷經(jīng)“冰川運動”和“鐵堡運動”、“臺懷運動”、“五臺運動”、“燕山運動”，逐漸形成了以“五臺群”綠色片巖及“豆村板巖”構(gòu)成的“五臺隆起”，名曰五峰山。又因五峰平頂，氣候涼爽，故又稱五臺山和清涼山。還因其五峰北高南低，呈東北中西南走向，《清涼山志》中說：東、北、中、西臺“一山連屬，勢若游龍，唯南臺一峰獨秀”，形成像一只張開但卻指頭微屈的巴掌，其東臺為食指、北臺為中指、中臺為無名指、西臺為小拇指，這四臺為自東向西連綿起伏呈弧形聯(lián)袂于一體，而南臺代表的大拇指則屬于另一道山脈，孤立聳峙，決毅挺拔，所以也稱五指山。

五臺山因五座臺頂而名。五座臺頂自然環(huán)境各有千秋，人文景觀迥然不同，可謂雄奇險秀，甲于天下。

東臺日出

東臺頂名也稱望海峰，海拔2795米，所在的山叫青藍(lán)山，壯如聳立的巨象，蒸云寢壑，爽氣浮空，東望明霞，若波若境，可以遠(yuǎn)眺大海變亦見滄瀛諸州，登臨望海峰，可望云海，觀日出令人有羽化登仙之感，臺頂上建有望海寺，并有羅延窟、笠子塔、觀音坪、棗林坡等景點，該寺坐北向南，寺內(nèi)正殿為五間石碹窟洞，殿內(nèi)主供聰明文殊，始建于隋朝初年，后元代重建，明朝嘉靖年間又加重修，寺內(nèi)原建有三層五間高達(dá)16米的望海樓，是觀日出的最佳方位，但由于風(fēng)雨剝蝕等因素，如今已不復(fù)存在。如今的望海樓是1985年在原址上重建的，但仍不失為觀日出的妙處。其實望海樓并非是指能看到波濤萬頃的東海。因東臺本身氣勢磅礴，突兀高峻，而其東臨的河北平原卻地勢陡降，站在臺頂極目向東遠(yuǎn)眺，可視通萬里，一望無際。在夏、秋季節(jié)的晴天早晨，河北平原特別是在雨霽之后，地面水汽蒸騰，如云似霧，此時在東臺頂放目，一輪紅日似從大海中躍然而出。當(dāng)代著名詩人、中國佛教協(xié)會已故會長趙樸初曾有詩贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?/span>

北臺積雪

北臺黑龍池

北臺頂也稱葉斗峰，海拔3061.1米，所在的山叫云霧山，臺頂平廣，方圓2公里，恰如一身雙頭的共命鳥，巔摩斗杓，風(fēng)云雷雨，出自半麓，有時下方驟雨而其上暴晴，四方云氣，云蒸霞蔚，從臺頂眺望，千嶂競秀，華北大地盡收眼底，是華北地區(qū)最高點，通常農(nóng)歷九月飄雪，次年農(nóng)歷四月解凍，歷史上亦有農(nóng)歷七月降雪之記載，積雪之厚，持續(xù)時間之長，在華北地區(qū)是罕見的，所以被地理學(xué)家稱“華北屋脊”。臺頂上的寺廟叫靈應(yīng)寺，隋文帝時，下詔在五臺山的五個臺頂各建一寺，靈應(yīng)寺便在這時應(yīng)運而生。寺宇坐北向南，內(nèi)供無垢文殊銅像一尊。無垢;即無暇的意思。文殊;稱大智文殊。無垢文殊就是大智無暇、佛法無邊的文殊菩薩。到明代隆慶年間靈應(yīng)寺進(jìn)行了重修，原正殿為七間石碹窯洞，內(nèi)供無垢文殊，側(cè)殿為龍王殿，內(nèi)供廣濟龍王?，F(xiàn)仿木構(gòu)漢白玉砌筑的五間大殿和兩側(cè)各配殿之間的五個文殊殿等建筑，都是2001年以來擴建和維修的。此外臺頂上還有彌足珍貴，不可再生的數(shù)億年前形成的冰緣地貌，石海、石湖、石流坡、亞高山草甸和生陷獄、隱峰塔及高山湖泊黑龍池等景點。有詩贊曰：“山麓半腰驚雷響，華北屋脊云霧裳;高山草甸億年生，地質(zhì)地貌全球享?！?/span>

遠(yuǎn)眺中臺頂

中臺頂也稱翠巖峰，海拔2895米，所在的山叫平頂山，酷似一只威武的雄獅，頂上北有太華池，右有甘露泉，東南有玉華池，旁有三珠泉，更誘人的是臺頂巨石堆積，有許多大大小小的石頭，顏色灰白，棱角分明，被稱作龍翻石。有的似奔馬，有的似喘牛，怪石嶙峋，形態(tài)各異，頗具欣賞價值。中臺靈跡很多，尤其是有被明代滕季達(dá)作詩詠得：“壁立中臺萬丈峰，半空空翠落芙蓉。千年古塔函金像，滿谷寒冰臥玉龍。晴壑倒懸南澗瀑，春雷隱約下方鐘。青鞋久混淄黃跡，徭草天花處處逢”的盛夏三伏，依然有冰數(shù)丈，九夏不消，儼若隆冬，但兩旁山坡上卻是草盛花濃的被人稱為“萬年冰”的千古奇觀。還有澄碧如鏡、不涸不溢的太華池和凍融湖和文殊說法臺、祈光塔等。臺頂上的演教寺創(chuàng)建于隋代，唐代重建，明弘治年間由玉禪法師再建。明正德七年，武宗賜“演教”匾額，使演教寺再次得到修建。清康熙第二次來五臺山朝山期間，賜銀再次修葺。古文殿供養(yǎng)的是銅質(zhì)孺童文殊。近年來，又新建了文殊殿和大雄寶殿等。

西臺露頭牛心石

西臺頂也稱掛月峰，海拔2773米，所在的山叫明月山，猶如開屏的孔雀，月墜峰巔，儼若懸境，其上有泉，巖谷幽潛，登臨望之，池映殘月，令人回味無窮。掛月乃西臺勝景，每當(dāng)晴天夜晚，群巒朦朧，萬籟俱寂，一輪明月就高掛在一峰之巔，好似一面懸鏡。如果有幸的話，甚至可以在西臺掛月還未落下之際，就可看到東臺望海峰的云海日出，真是日月同輝，美不勝收。西臺除了有第四紀(jì)冰川作用形成的角峰，強烈褶皺變形的礫巖露頭，自然露出地表的高10米、長30米、寬3米的露頭牛心石，文殊洗缽池等景觀外，臺頂建有法雷寺，主供的是獅子吼文殊。始建于隋代，歷經(jīng)唐代、明代重修，但如今明代以前的建筑已無，現(xiàn)有的天王殿、文殊殿和后文殊殿等都是近年維修和重建了的。但殿內(nèi)的彌勒佛、十八羅漢等塑像與五臺山大部分寺廟大相徑庭，成為令人耳目一新、別具一格的藝術(shù)景觀。有詩《西臺望》為證：“西臺掛月留客醉，疑似嫦娥玉兔歸;攬月何需問九天，人間夜晚唯此醉?！?/span>

南臺頂也稱錦繡峰，海拔2485米，所在的山叫仙花山，宛如一匹臥馬，山峰聳峙，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒密布，猶鋪錦然，每到盛夏，山花爛漫，香氣四溢，游人至此，猶如置身花海，令人陶醉。每當(dāng)農(nóng)歷六、七月間是南臺頂賞花的極佳季節(jié)，這里白菊、石竹、燈籠花、臺參花、茴香花、大黃花、火柴花、手參花等200多種山花迎風(fēng)搖曳，競相綻放。其中100多種花兒的花、莖、根等都是名貴的中藥材，此時，人們在這里仿佛置身于花的海洋里，不僅可以觀賞到南臺錦繡峰赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、白等五彩繽紛的爛漫山花的芳姿，而且還能嗅到沁人心脾的鮮美的中藥材花草四溢的芳香，真令人賞心悅目、神清氣爽、心曠神怡。臺頂上有創(chuàng)建于隋文帝時期，重建于宋，明萬歷和康熙年間都曾重修過的普濟寺，寺內(nèi)三間前殿供有脫沙彌勒佛像，五間正殿殿前立有文殊畫像碑，殿內(nèi)主供著智慧文殊銅像，還有供有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩的石碹窯洞等。普濟寺也是南臺最高處，站在寺前，極目遠(yuǎn)眺，只見山巒起伏，白云浮游，遠(yuǎn)山近山奔來眼底，真是千嶂盡去，萬里無礙，讓人浮想聯(lián)翩，曾有詩曰：“滿山遍野披錦繡，花仙隨處舒廣袖;智慧文殊南臺住，游客嬉耍怡然遛。”

“五云常覆五臺端，天近清都特地寒。澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。萬壑千巖青未了，更從高處望長安。”這是明代文學(xué)家、曾任山西提學(xué)副使陸深寫的一首《游五臺》的詩。《文殊經(jīng)》中說，人聞五臺山名，踏五臺山地，得五臺山石，可以超四果圣人，接近無上菩提。名冠金元的大詩人元好問更是有詩贊曰：“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰。”

千百年來，無論是善男信女，還是學(xué)者專家，無論是帝王將相，還是文人墨客，無論是中外游客，還是普通百姓，凡到五臺山者，莫不以登五臺頂為愿。但由于夏短而涼爽，冬長而嚴(yán)寒。臺頂年平均氣溫—2℃，無霜期72天左右，年降雨量近960毫米，常常是天上飄過幾片白云，地上就撒一陣碎雨，路左邊有人打著雨傘攔雨，路右邊有人打著雨傘遮陽的東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴的氣候，是全球同緯度地區(qū)中降雨較多的地區(qū)。早年降雪日在60至101天之間，積雪日最多可達(dá)218天。晚雪“五一”節(jié)前后，早雪“十一”國慶前后亦不屬罕見。明代云中人歐江曾在《游臺山清明值雪》中曰：“故國清明雨，高山作雪飛。藏名甘闃寂，遠(yuǎn)市厭輕肥。謝客雪連社，虛窗霧染衣。春鴻頻送目，漂泊澹忘歸?！庇捎谖迮_山地區(qū)，尤其是臺頂?shù)臍夂蜃兓療o常，加上道路和交通設(shè)施等條件所限，以前人們上臺頂幾乎全是徒步，故人們很難在很短的時日內(nèi)上遍五個臺頂，即使是皇帝也難以如愿。為此，清乾隆年間，大螺頂(也稱黛螺頂)主持青云和尚才將東臺頂?shù)穆斆魑氖?、北臺頂?shù)臒o垢文殊、中臺頂?shù)娜嫱氖?、西臺頂?shù)莫{子吼文殊、南臺頂?shù)闹腔畚氖獾任鍌€臺頂?shù)奈氖馄兴_，一起合塑于寺院的正殿，稱為五方文殊殿;這樣不用分別登五個臺頂，只要登上黛螺頂就等于登上了五個臺頂，為此，清乾隆五十一年(1786年)三月第五次朝拜五臺山之時，在五方文殊殿朝拜之后，萬分高興地實現(xiàn)了他久久渴盼一次能朝拜完五個臺頂?shù)奈宸轿氖獾馁碓钢H，詩興大發(fā)，揮毫寫下了：“戀回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五方曼殊像，閬黎疑未識真宗”的御筆詩句。

近年來隨著五臺山旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，通往五個臺頂?shù)牡缆芬膊粩嗟玫搅烁纳?，到五個臺頂游覽的游客也與日俱增，但由于前往五個臺頂?shù)木€路上，海拔高，山路多，險峻崎嶇，途中草濃林密和臺頂氣候的變化多端，加上一些徒步和自駕車的游客不熟悉路況、氣候等因素，常常遇到人迷路、車拋錨等險況不說，還不利于臺頂生態(tài)環(huán)境的保護。為了既滿足廣大游客欣賞五個臺頂?shù)臒o限風(fēng)光的渴望，又對臺頂生態(tài)環(huán)境予以保護，更為了保護游客生命和財產(chǎn)的安全，方便游客游覽臺頂，五臺山風(fēng)景名勝區(qū)于2016年11月與山西正坤集團合資組建了五臺山晉旅運通公共交通有限公司，并在組建了公交公司、出租車公司的同時，先后投資近5000萬元注冊組建了由248輛新時代全順等客運汽車組成的朝臺公司。集團董事長王正升和公司全體員工以“不忘初心、探索前行、誠信服務(wù)、安全運營”為宗旨，強化“基礎(chǔ)建設(shè)、智慧交通、人文管理”，如今朝臺公司除開設(shè)了從東臺至北臺至中臺至西臺至南臺和從南臺至西臺至中臺至北臺至東臺的等一日朝臺固定線路外，還開設(shè)了游客自行選擇朝臺路線等的服務(wù)項目。如今在五臺山到五座臺頂觀光攬勝的中外游客，不僅朝臺行程井然有序，而且生命和財產(chǎn)也得到了可靠的保障，同時臺頂?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境也得到了較好的保護。

來源：忻州文化傳媒