代縣古稱(chēng)廣武、上館、雁門(mén)，陰山北去三千里，紫塞南來(lái)第一州。根抵三關(guān)，咽喉全晉。目光觸及之處，盡皆秦磚漢瓦，曾經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的恩榮和風(fēng)光，而庵觀寺廟經(jīng)緯交織，樓臺(tái)殿宇遍布州城，似在訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)飽經(jīng)滄桑的故事。圓果寺，作為一個(gè)特定的歷史文化符號(hào)，外觀封閉，內(nèi)院逸秀，曾以信、愿、行增?；?，光照一方。據(jù)拳譜載，代縣任氏七星螳螂鞭桿拳、代縣曹拳皆源于園果寺教倫和尚所傳武術(shù)改編而成。

圓果寺，又名善果寺，位于代州（今稱(chēng)代縣）城政府院內(nèi)。寺已毀，現(xiàn)存阿育王塔，磚雕面成，1965年5月24日山西省人民委員會(huì)公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺院宏闊，殿宇壯偉，原大殿屋頂舉折平緩，出檐深，斗拱大。現(xiàn)在州城80開(kāi)外老人都記得圓果寺在州署后面，坐東朝西，面向馬場(chǎng)，與馬王廟相呼應(yīng)。磚劵洞大山門(mén)，雄偉壯觀。大殿面寬五間，進(jìn)深三間，歇山頂建筑，露臺(tái)上建有磚石雕回廊，大殿內(nèi)供有三尊西方極樂(lè)三圣佛，殿前廊下的兩尊塑像分別是諸天中的帝釋天和吉祥天，也是大眾熟悉的護(hù)法神。二位天尊的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。在代州大地所創(chuàng)立的凈土宗稱(chēng)西方三圣能接引虔心向佛的人往生凈土。巍巍十方佛，三世之導(dǎo)師；巍巍十方佛，堂堂圣中王。殿內(nèi)另塑有師子戲、師子奮迅、師子幡、師子作、堅(jiān)勇精進(jìn)、擊金剛惠六菩薩。師子作菩薩，又稱(chēng)師子作尊者。 據(jù)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》載：尊者久植德本，曾游訪十方世界大菩薩及一切諸佛，誓愿圓滿(mǎn)，通達(dá)一切禪定及陀羅尼真言；大慈大悲饒益眾生，愿作眾生的朋友，導(dǎo)化眾生到達(dá)智慧的彼岸；紹隆三寶，使佛法永不斷絕。先人塑六菩薩之目的，就是要告誡代州人游于菩薩道要堅(jiān)住不退轉(zhuǎn)，即便是在家菩薩，也要廣修仁義，勇猛精進(jìn)不休不息。在所有法門(mén)里，唯獨(dú)念佛法門(mén)是所有一切根性眾生都可以接受的，代州白塔，是古代勞動(dòng)人民智慧底蘊(yùn)、感恩回饋、篤信佛法的結(jié)晶；是新時(shí)代雁門(mén)人不忘初心、崇文明理、達(dá)觀天下的感召。西配殿五間，原都設(shè)有回廊。西閣有碑記載:“創(chuàng)自隋高祖仁壽三年，畫(huà)閣雕梁，擎星貫日，迥廊曲楹，八水雙林，嚴(yán)然之西天何異五峰之勝景，休哉，誠(chéng)一郡巨觀也。歷唐面宋而元明悉有碑記可考……”七七事變后，寺廟被日拆毀。馳名華夏的阿育王塔坐落于大殿南段，塔基前分別建有三位菩薩神龕。圓果寺，現(xiàn)存范圍為東西九十米，北南一百六十米。

城中勝跡，未可悉數(shù)。而四城十二樓，周?chē)h(huán)繞，其中之巋然在望者，鼓樓而外，則白塔焉。塔壯其觀瞻，且與代郡之風(fēng)水珠聯(lián)璧合。夜半聞之風(fēng)鐸作響，善信者皆觸目驚心。迄今承平數(shù)百載，賓服四夷，中外義安，民物豐帛，人才輩出，佛教日興，睹斯塔者幾忘創(chuàng)建之由，故創(chuàng)始之功必待乎其人。而人不能永世也，興懷往昔，覽塔寺致勝，養(yǎng)目且使人意遠(yuǎn)也?，F(xiàn)在寺內(nèi)遺存阿育王塔，是全國(guó)十九座佛祖舍利寶塔之一。塔名屬舶來(lái)品，塔名含有尊崇國(guó)王，崇尚佛教的意義。

據(jù)光緒版《代州志》載：塔始建于隋仁壽元年（公元601年），最初為木結(jié)構(gòu)，當(dāng)時(shí)叫毗緒，又稱(chēng)“龍興”。距今已有1400年的歷史。唐會(huì)昌二年（公元842年）滅佛塔毀。大中元年（公元847年）重建，改“龍興”為“圓果”。宋元豐二年（公元1079年）因雷電焚毀， 崇寧元年（公元1102年）又建。南宋嘉定十一年（公元1218年）元兵南下時(shí)，州人舉火自焚，自建600多年中歷遭三劫。到元至元十二年（公元1275年）元世祖忽必烈敕建為磚塔，由此，木塔改建為磚塔。塔為方基圓座，佛教藏式造型。塔基平面為長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)50米，東西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面為圓形，磚砌，周長(zhǎng)60米，高40米。作覆仰蓮瓣及重澀混肚與方澀的須彌座式，雕刻著各種花飾、荷瓣和印度的“陀羅尼經(jīng)”。塔身上施曲尺形須彌座，座上承剎桿。原有磚作相輪十三層，現(xiàn)兩層已毀，上覆蓋盤(pán)，中鑲金頂寶珠。造型秀美，雄健挺拔，雕藝高超，為我國(guó)藏式塔中之佳作。阿育王塔，與邊靖樓遙相對(duì)峙，競(jìng)相比高?，F(xiàn)保存程度基本完好，不過(guò)，修理時(shí)改變了原來(lái)形制，蓋盤(pán)損失無(wú)存，金頂寶珠中間也有缺失。曾有《塔志》，文化革命期間遺失。